所在街道的名称来署名。
除此之外还有一种情况，那就是用圣灵的名字来命名。
例如死去的圣人，还有在圣经中出现过的神圣天使。
圣尼尔教堂，代表使用的是圣人尼尔的名字来命名。
如果是某某大教堂，那便是代表用圣经中出现的天使名字来命名，教堂名字前面用‘圣’便代表取自圣人名字。
如果是叫做什么大教堂，便是取自圣经中神圣天使的名字。
“拉玛主教，和那位传说中的圣人尼尔有什么关系吗？”斯图尔觉着自己问的这个问题有点不合理。
毕竟教廷最近一位被封圣的圣人，还是在一百多年以前。
现在的圣主教根本不敢在现代社会，宣传并推出一位活着的‘圣人’！
在圣主教的历史上，活着的‘圣人’屈指可数！
而且要给一位教徒死后封圣在教廷内部也是非常严格的。
首先这位教徒要有很高的威望、名望、声望、其次对方的德行要找不出任何问题，无论是风评，还是人评都要达到上佳的程度。
并且在这位教徒死后，在他负责的教区中仍要有很高的影响力，并且有人除了信仰圣主之外，还会去加深对他的信仰依赖。
再最后，便是神迹，并且神迹的出现要不低于两次才行。
而所谓神迹最直白的一种解释，便是信徒从残缺到完美。
就像一开始皮特神父在甘农镇所玩的那种把戏。
当一个身体有残疾，或者患有重病的信徒，在祈祷的时候加上了已故神职人员的名字。
例如‘某某某我向你祈祷，麻烦你帮我给圣主带句话，让我恢复健康吧！’
而这个人真的恢复了健康，那这就是一次神迹。
再到后来，圣主教将神迹的范围扩大了，一个人在绝境中突然间逆转也可以看作是一次神迹。
比方说一个破产的人，在祈祷时加上了某位已故有威望神职人员的名字，突然间运势变好并且赚钱发财了。
这样的也可以被看做神迹。
只能说封圣的过程非常复杂，对封圣的人选也要着重考虑，并且神迹的出现也要合理到让人们相信这的确是一次神迹。
所以现在的教廷对于封圣才会尤为慎重，甚至一百多年了都没有再给其他已故的神官封圣。
如果说那位拉玛红衣主教，和几百年前的圣人有什么关系的话，除了同宗家族关系之外，斯图尔实在想不到别的。
“圣人尼尔是拉玛主教的先祖。”
鲁斯特在后面解释道。
斯图尔点了点头，果然和他猜测的没错。
圣主教和他上辈子所了解的那个教会还有一点不一样的地方。
便是圣主教允许神职人员可以合法拥有婚姻。
毕竟如果连神职人员都要独身的话，又有什么理由让别人的孩子来信奉服侍圣主呢。
这也就导致圣主教的内部其实有很复杂的家族关系。
斯图尔一直觉着，一个庞大的宗教组织，身居高位的宗教头目们竟然也滋生了家族势力，并且出现了所谓的家族子弟。
一些宗教二代们。
着实让他觉着好笑。
斯图尔轻笑两声，对他们俩说：“你们觉着，这位拉玛主教如果不依靠他背后的家族实力话。
他现在能拥有此时的地位吗？
伱们觉着他不依靠家族，不依圣人先祖的蒙荫，他配当红衣主教吗？”
最近尝试两更有点累了，让我歇一段时间缓缓，最近这几天先单更，等遇上推荐一定会多更，新书期也希望读者们能帮我加一加追读。
让这本书能够有推荐，我也能更卖力的去写。
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