制这玩意，不是更烂吗？曹操很有自知之明的想。

　　擅长内政的司马懿面露痛苦之色，他在曹魏时勤勤恳恳的兴屯田，使雍凉足足食，并有余力供给关中不足，魏国一时“务农积谷，国用丰赡。”

　　结果后代......司马懿想，可能真的有报应这种东西吧？

　　【“司马家的人，一向是好的不学，坏的尽学。

　　要知道曹魏和吴、蜀对立地带的两大军屯基地的开创，都和司马懿有关。

　　司马懿虽然在咱们这里风评不好，但是能力是没问题的，可是他的后人，不挑好的基因继承，非要去继承他烂的品质，这我也是服气的。

　　例如上邽军屯，它重要到当时诸葛亮北伐都要亲自带兵去破坏了，这一破坏几乎改变了当时曹蜀的战争形势，在史书记载的时候都要记上一笔，就知道司马懿对屯田制度，尤其是军屯的看中重。

　　可惜，他的后人显然不这么认为。”

　　“屯田制当然有他的局限制，但对比起烂的一批的占田制，那真的是不要太好，至少你看穿越争霸文，十个有**个都会搞它，就可以看出他某一方面的优越性了。”

　　“而一个制度只要能保证他优越的地方胜于他坏的一面，那就是可以执行的。”】

　　“不错，在曹孟德之后，屯田制越来越受欢迎可不就是它确实适合吗？”有人摇头无语道：“国家一统之后确实可以考虑换个田地制度，但是占田制......还不如继续搞屯田制呢。”

　　【“士族垄断土地财富，过着奢侈的生活，据说西晋的太傅何曾每天餐饮就要花费上万钱，他的儿子何劭一日之食更是达到了2万钱。

　　荆州刺史石崇通过劫掠旅客行商发家致富，还和外戚集团的王恺斗富。

　　傅咸在上疏中指出“奢侈之费，甚于天灾”。

　　由于社会**，从官场到民间都唯利是图，而西晋官员“居官无官官之事，处事无事事之心”，谈论玄远、喝酒放纵。

　　人们向往的魏晋时期士人们的风流潇洒，却不知道这样的风流是建立在百姓生不如死的基础之上的。

　　他们在经济上享受着奴婢的劳动成果，在政治上垄断一切权利，当然也就只能谈论玄远、游山玩水，实在无聊了就研究书法绘画、文学理论、玄学神仙，这确实出现了华夏文化的一个高峰时期。

　　但是这样来的文化高峰的背后，却是无比黑暗的社会深渊。

　　唐诗宋词也发达，比魏晋风流还文化繁荣呢，可是人家的繁荣可不是建立在这样的基础之上的。

　　乱世确实让诗人词人的创作更加惊心动魄，但是早在盛世时，人家诗词就非常动人了好嘛。

　　谁敢说描绘了大唐盛世的李白比书写大唐苦难的杜甫差呢？他们并驾齐驱，在文学史上熠熠生辉，是最璀璨的两颗明珠！”】

　　李白没有被夸奖的开心，杜甫那不就是子美吗？

　　书写大唐的苦难……他揉了揉眉心，怎么可能，他看过子美的一些诗，明明没有天幕说的那种程度吧。

　　子美的诗不是游历时的所见所闻，就是对锦绣山河的赞美热爱；或者抒发一下爱国情怀，顺便写写自己想要建功立业、报效国家的心情；再不然就是与友人相互赠答、送别，表达一下依依不舍的心情。

　　书写苦难，还真没看见啊。

　　除非……李白有点不好的预感。

　　杜甫自己就更加懵逼了，啊这得是他

　　后来的诗吧，他以后的诗文改变的这么大吗？

　　不过……杜甫美滋滋的想，他和偶像被天幕并列一起啊！

　　【“一般人对秦朝隋朝二世而亡都是抱着可惜的态度，尤其是大秦，简直恨不能穿越解决胡亥赵高，再给始皇陛下一颗长生不老药和一份世界地图，让他统一全球。”

　　“可是晋朝呢？大家只会觉得亡得好亡得妙，亡得呱呱叫，最后就别存在过，免得祸害人。”

　　“有的朝代，人们恨不得它二立三立，有的朝代，人家恨不得它从来不存在过。

　　人与人之间的差别可以是司马懿和诸葛亮，国与国的差别就可以是汉朝和晋朝。”

　　“而西晋的灭亡，随着中原的沦陷一起，被永远钉在耻辱之上。”】：，，.

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