开始讲课了。
严格意义来说，这还是姜陵除了司天游和司鱼外，第一次听别的老师授课。
王维虽然看起来只是蕴灵境读书人，境界与一些顶尖的学生差不多。
但实际上，论起教书育人，哪怕是蕴灵境第一人孙庭轩，也是拍马不及学宫里的任何一位老师。
更别说王维才中年，随时都有可能考过殿试，跨入种道境。
这节课讲的是经义。
“经义经义，何为经义？顾名思义，乃是经籍的义理。”
考虑到姜陵第一次来，王维由浅到深，先给他讲解了经义的意思。
作为一种萌芽于汉代的文体，在后世，经义在宋朝得以王安石重用，成为了统一士大夫思想的工具，对北宋后期的学风和士风产生了深远的影响。人们熟知的“八股文”，便是以经义为雏形演变而成。
天星大陆，经文为大道、文章为中道、诗词为小道。
这句话所表达的意思其实并没有那么复杂，只是说以经文封圣的数量最多，而文章次之，诗词更是没有。
虽说因为近些年来，人们越来越重视杀伐能力强大的战诗词，小诗君魏凭玉更是被世人看好，很有可能成为史无前例的“诗圣”。
但也仅仅只是“可能”罢了。
万事开头难，正如孔子从一片黑暗中摸索出“读书亦可封圣”的道理，从而开辟文宫修炼体系一样。
诗道封圣也很难。
正因如此，人们才会前仆后继地加入到深研经义的队伍当中。
府试便是读书人研究经义的第一个起点。
它在县试的铭圣、诗赋以及杂科的基础上，额外增加了一科“经义”，需要考生根据题目进行解题，字数时多时少，但超过一千五百字是很正常的事情。
王维使用的教材是《经义详解》，他随便抽了一道例题考校众人。
姜陵之前一门心思全扑在了县试，回程的路上才通过请教蒲新知、司鱼等人，初步了解了一番经义，所以答题时自然表现得捉襟见肘。
不多时，王维现场批阅了每一个人的答题情况。
这也算是小班课程的优越性，至少外门学子那种十几个人一个班的班级，老师是绝对抽不出时间给每一个人都现场批阅的，顶多抽选几张。
王维看完姜陵的试卷后，微微叹了口气，但还是安慰道：“姜陵不必灰心，你毕竟才刚考过县试，对经义不熟悉也很正常。”
“我观你在证明自己观点举例时，特别擅长引经据典，这算是一大优势。而且解题角度也算是别出心裁，只可惜一步错步步错，深度和广度都不够。你转换一下思路，或许很快就能抓住要点，茅塞顿开。”
“谢老师教导。”姜陵道，神情上看不出失落。
王维满意地点了点头：“孺子可教也。”
接下来，王维主要以莫隆的经义为例子，途中穿插着讲其他人的经
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