禁惊声叫道。

　　在婆门教出了至高精神领袖大德圣主以外，还有三名有着大师称号的婆门教修持者负责协助大德圣主管理教中的日常事务，可以说是位高权重，而在这届的三名大师中，有一个异类，他不牵扯世俗事务、只研究教内经典，这人就是巴半昂大师。相比起其他两人而言，巴米昂并不算是一个纯婆门教徒，他没有那种狂热的信仰，认为婆门教经典说的东西都是对的，他更像是一个学者，钻研着各种上古流传下来的经典，经常会因为一些相互矛盾的经典而跑去跟大德圣主争吵。由于他地位特殊，而且无心世俗权势，所以大德圣主也就由着他这样胡闹。

　　巴米昂不但研究婆门教经典，就连其他教派的经典都精心研读过，其中还包括在吠陀早已失传多年的佛家八识论，若非其中牵扯到了教派之争的问题，或许他早就已经公布出来了。

　　在吠陀的宗教界，他算得上是一个比大德圣主更受尊重的人，不但婆门教教内的一些教派，就连佛家密宗和刚刚传入吠陀没多久的萨满教也都会在一些重要节日里面，邀请他去讲课授经。

　　这次大德圣主的继承人菲舍利出事、在东部多出了一个奢那教等等大事生在短短的数天之内，大德圣主在担心他儿子的生死安慰同时，也向弄明白东部吠陀的邦郡到底生了什么事。于是乎他便快的组成了一个使团，出使僧谛城，在各个教派中有着崇高声望的巴米昂被他高高举起，担任使团的正使，吸引各方目光，而下面的使团成员则负责沿途收集资料，察探具体情况。

　　使团到达僧谛城后，一直没有被段虎接见，其所有成员也被软禁了起来，有些人试图突破防线到外面打探消息，不过当送回来一具具血肉模糊的尸体之后，没有人再敢动其他心思了。唯一能够离开软禁营地的人只有婆门教大师巴米昂，这主要是因为伽尸活佛和奢那教的高层祭司在使团到达僧谛城的时候，曾懊重其事的介绍了巴米昂这个人，并请求段虎允许他参与编撰奢那教的本教经典，于是乎在一群忠心段虎和段九灵的奢那教徒中间，多出了一个例外。

　　巴米昂在接受这个使节任务的时候，没有太多的想法，只想要见见那个骑着雪神圣兽的所谓救赎月护，对于这个预言式的经典他曾经无数次的研读过，也曾寻找过不同的版本加以考证，但这个预言在他脑海里一直都是一团迷雾，眼下忽然冒出了这样一个预言中的人物又怎么能不让他动心。

　　来到僧谛城之后，巴米昂第一件事情就是想要见段九灵，而当他见到段九灵之后，也不由得相信了段九灵的身份，并且对自己的信仰教派产生了动摇。这一切并不单单只是源于段九灵的本身，有更大一部分源自被段虎派在段九灵身边贴身保护她的狗奴身上。巴米昂年轻的时候，曾经志立于查找这个月护优婆罗救赎预言地出处。他孤身到过一个上古的宗教废墟，在那个废墟里面看到了一个壁画，那副壁画可以说是月护优婆罗预言神话的最早出处。在那副壁画中间，有一处地方跟其他地方流传的传说都不一样，那就是多出了一个护法神，而那个的外形则正好与狗奴及其相似。

　　若非巴米昂很肯定那个上古废墟早已坍塌毁灭，或许他会认为段虎看过这副壁画，故意找人装扮。太多的巧合加在了一起。令到巴米昂不得不相信眼前的这个小女孩就是传说中的救赎月护。所以他才会在这种复杂地心情下，协助修订了奢那教地基本教典，并且提议将段九灵尊为月护圣主。

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