撒谎,也知道皇帝知道自己在撒谎,但自己若想活下去,就必须要冒着再度“欺君”的大罪,把责任全推给已经为他而死的蔡文溥。
这一点,朝中不知道,但此时位列文官中的人,当年也曾和蔡文溥交往过,知道这个人应该不是的。
可这时候,还是都要假装相信的好。
要不然,牵出王八带出鳖,要牵连很多人。
如果说尚敬在说谎,那么,上次册封琉球王的天使、副使,有没有罪?
琉球国上上下下文武百官,有没有罪?
明知道尚敬在撒谎,朝廷也只能捏着鼻子认下来,互相给个面子。
要不然,这件事就只能有一个解决办法:把琉球王室一族诛九族杀干净、把亲日派的家族全部清洗,然后直接郡县化。
可朝中算了一笔账,又觉得实在不值。那破地方老百姓穷的啃芭蕉叶、苏铁种,而且直接把琉球郡县化,恐“藩属惊诧”。
再一个……大顺作为一个天朝,尤其是这些年对外部环境有所了解、准部又把西域犁了一遍使得前朝那群骗贡的空国都不存在了;自己骗自己玩的高兴的西洋朝贡国又被改成了外交。
使得剩下的宗藩真的不多了,使使劲儿连十个都凑不齐了,也实在是不太好看。
不管是里子,亦或是面子,留下尚敬、保留琉球这个朝贡国,总还是必要的。
可也不能就这么算了,显不出天朝的控制力。
皇帝把这个问题交给了礼政府,礼政府想出的主意是“罚琉球、赦其主”,把琉球降格。
面对跪在身前的尚敬,李淦心想谎话连篇,只可惜那个为你而死的忠臣了。
“琉球本为宗藩,屏护东海,如今却做出这样的事来,朕不能不罚。”
“于其一,琉球自明时便朝贡,明败于萨尔浒,关外尽失,中原有陆沉之危。尔等既为宗藩,却不出一兵一卒拱卫中华礼仪之大。”
“此一罪也,王国当降为公国。”
“于其二,新朝鼎立,以保天下为大义。琉球知新朝鼎立,亦知保天下为本朝大义,却依旧瞒报倭人事,以致知此事者,无不耻笑天朝。”
“此二罪也,公国当降为侯国。”
“于其三,倭学兴盛于琉球却不管、汉学衰弱于那霸而不问。国中汉学日衰、倭学日盛,虽倭人亦谈孔孟,但非正途。不守正则偏。”
“此三罪也,侯国当降为伯国。”
“于其四,为迎伪明,割地于倭国求款。朕非恨汝侍奉伪明,其时本朝不近海,恐琉球亦不知,总归没有侍奉东虏,此罪可赦。然朕恨割地以为区区九千两白银,需知社稷无价,此诚为大罪!若此无罪,日后子孙皆以恶小而为之,今日割一城、明日割寸土,国岂能久?”
“此四罪也,伯国当降为子国。”
“此四罪,非朕所能恕。至于你,既曾有心,奈何无力。天使既至,亦能早早反正,又自知己罪,朕以仁义而治天下。此罪可恕。”
“尚敬,仍守琉球宗庙。”
说罢,身边的护卫上前,就当着众人的面,直接拔掉了尚敬穿着的郡王服饰。
尚敬知道自己的命留下了,也知道自己的位子保住了,在被拔掉了郡王衣冠的那一刻,尚敬已经知道该怎么回报天子了。
天子既然提出了降琉球王国为琉球子国的四罪,那么显然要回报的就要从这四方面入手。
既说第一大罪,是作为明朝的藩属却没在天下有变的时候出兵,那自然要很上道的提出“希望天朝派人去帮着琉球练兵、天朝对琉球兵有征调权”。
一次类推,四罪是罪,但天朝想要的回报也可以从四罪中反推出来。
想通了此中关键,没有了衣冠只余内衬的尚敬匍匐余地,高呼:“臣尚敬,谢主隆恩。”
咚咚的磕头声,叫旁边观看的西洋使节,终于明白了天朝所谓的宗藩国是什么意思。
皇帝明明惩罚了国王,而国王被惩罚之后,还要感谢皇帝……在其中的滋味,不在于磕头的礼仪,而在于那个“谢”字。
至少,这绝对不可以套用神圣罗马帝国皇帝和各地诸侯,去理解天朝和藩属这两个让他们很难理解的法理关系。
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