：“老毛病了，不碍事的。这些年改革变法，你做得很好。便是我来做首辅，也肯定比不上你。或者说，自商鞅之后，历朝变法者皆不及你。”
“先生谬赞了。”王渊说道。
王阳明又说：“你丁忧期间的两部书稿，我已经拜读过一部分。内容虽包罗万象，却直指天下之根本，比我那套心学道理要强得多。”
王渊笑道：“不敢跟先生相比。”
王阳明摆手：“心学有大弊端，非大毅力、大智慧者，根本无法做到知行合一。心学不泛滥尚可，如今已泛滥开来，滥竽充数者众矣。其中有多少假道学，其中又有多少禅宗辈，简直难以计数。这几年，吾欲统合两程朱陆等先贤之学，却发现路子已经走偏了。孔孟之道的真义，就在孔孟之道本身，后人不过是六经注我而已。”
“六经注我又有何错？”王渊问道。
王阳明说：“程子是‘我’，朱子是‘我’，陆子是‘我’，我还是‘我’。但我之‘我’，非彼之‘我’。心学可以用在我身上，却无法适用于天下读书人。就像程朱之‘我’，如今已经不堪沿用，只能在国朝之初奏效而已。大明越是兴盛，心学就越是危险，恐会变成负手谈玄的假学问。你的物理学、经济学就不一样，皆为实学，可普适于天下万民。你在书中，似乎还没有一个提纲挈领的大道理。你的‘道’在哪里？”
王渊笑着起身，借用王阳明的书桌研墨。
随即，挥笔写下两个关键词：世界观，方法论。
“你这书法，还是没有长进啊，”王阳明吐槽一句，问道，“细细说来。”
王渊说道：“所谓‘世界观’，便是人们对宇宙、天下、国家、社会、万事万物的理解和看法。国人的世界观，无论儒家道家，皆源自于《周易》。期间又添加进去佛教和历代异族，如今更是知道大地为一球体。道生阴阳，气化万物，这便是国人最基本的世界观。”
王阳明瞬间明白：“你的物理学，便是要改变世人的世界观？”
“然也，”王渊接着解释，“方法论，就是人如何认识世界、改变世界的方法和理念。心学的世界观，是‘心即理，心外无物’。心学的方法论，是‘致良知，知行合一’。”
王阳明问道：“你的呢？”
王渊再次提笔写下两个关键词：唯物，辩证。
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